Unidad 1: La Radio

 La Radio

“La radio no sólo es un medio de comunicación social. Es un espacio de producción y reproducción de los discursos sociales, atravesado por la institución y las ideologías profesionales. Los medios y la radio, ordenan el mundo, dan las claves para entender y definir los contextos.” 

Carlos Milito.

“La sociedad de los medios es, sobre todo, un ambiente sonoro, de habla, de conversaciones. Y eso es la radio. La radio es, simultáneamente, construcción de imágenes sonoras, producción del ambiente auditivo de la vida, y lugar legítimo de la participación más libre. Está hecha desde la propia voz. Eso es radio. El medio que crea imágenes personales y colectivas sobre la realidad, que genera imaginación en vivo y en directo, que permite pensar que uno forma parte del diálogo colectivo”
Omar Rincón, “Narrativas Mediáticas”

“La radio atomiza, pero también ofrece conocimiento útil. Descontextualiza, pero da elementos de juicio. Fragmenta y desinforma, pero ofrece pautas de comprensión y claves de lectura de la complejidad del mundo.”
Ana María Lalinde Posada

Sabemos que resulta imposible pensar la realidad sin la presencia constante de los medios de comunicación por el rol que ocupan en la sociedad. 

José Joaquín Bruner sostiene que “Los medios de comunicación son unas instituciones profesionales, especializadas en la producción y reproducción de discursos sociales incorporados bajo la forma de diferentes géneros, formatos y lenguajes, que tienen como propósito interpretar el mundo y ofrecer un orden para comprender el acontecer social. En ese intercambio de visiones, los medios de comunicación adquieren una eficacia simbólica y política que descansa no solo en su capacidad de transmitir informaciones, sino en la de actuar como depósito de los conocimientos socialmente disponibles y centro de significaciones colectivas, cuya función consiste en la elaboración de categorías y pautas de interpretación que sirven para definir la realidad”.

Por su parte, Jesús Martín Barbero enfatiza acerca de la vigencia del medio, pero también lo pone en valor hacia el futuro, al pensar la radio en relación con las culturas populares latinoamericanas y la oralidad “En América Latina hablar de oralidad es hablar de la cultura cotidiana de la inmensa mayoría de nuestra gente, incluso de los que aprendieron a mal leer y a peor escribir en la escuela. Entonces cuando hablamos de radio y la gente se asombra porque no se ha muerto, yo digo ¡están locos!, como se puede morir el único medio que realmente a su manera y con todas las perversiones de su privatización, de su comercialización bestia, es el único medio que habla desde la oralidad y la oralidad no es el pasado del mundo, es el futuro”.

“… A la hora de pensar, la radio es oralidad, espacio de identidad, una historia de saberes y usos, sujetos en vinculación, palimpsesto en el que se anudan, al decir de Juan Guillermo Buenaventura, variadas escrituras y lecturas de la vida social. A la hora de hacer, la radio es artefacto técnico, formatos, mezcla de códigos, normas y criterios de producción” María Cristina Mata, “Los saberes de la radio” 

La radio está vigente y sus posibilidades no se agotan, es elástica, se expande en nuevas formas y conserva el reconocimiento de su audiencia. Mata al restituirle su condición de práctica comunicativa, ensaya estos criterios:

La radio entendida como práctica comunicativa, donde se juega una red de vinculaciones e intercambios que no se agota en la relación emisor - oyente sino que hace de esa relación un espacio de socialización.

 La radio es sustancialmente una palabra destinada a otro. Asentada en la oralidad crea condiciones privilegiadas para el diálogo. En la radio se juega la constitución del espacio público. Ese espacio hecho de normas y acuerdos que fundan la sociedad.

 La radio es institucionalidad. Un particular tipo de organización cuyos fines inciden directamente en las funciones que se atribuye y cumple en la constitución de ese espacio público. En la radio también se juegan los nuevos modelos de desarrollo económico y social. Desde ahí que se diseñan programaciones, que se especializan ciertas emisoras y otras persisten en la heterogeneidad y mezcla de géneros. Es también desde ahí donde se fabrican públicos particulares, sistemas de interpelación que buscan alcanzar los nichos vacíos.

 En la radio se juega un modo de hablar y oír. Es un modo de percibir lo real, un modo de organizar la percepción de lo real y que no es sólo un hecho de lenguaje sino básicamente un hecho técnico. Ese hecho técnico es mucho más que las características materiales de los artefactos de trasmisión y recepción; es sustancialmente lo que en ellos está inscripto prescriptivamente como uso debido y lo que se inscribe culturalmente en ellos como uso adquirido. 

Es necesario rescatar que la radio ciudadana en Argentina favoreció la democratización de la palabra y la custodia de opinar con libertad, además de ejercer la comunicación desde la perspectiva de un derecho. 

En ese sentido Claudia Villamayor asegura que “Las radios comunitarias y ciudadanas se definen como medios de comunicación que asumen un lugar en la construcción democrática en relación con los demás actores sociales”.

Villamayor le reconoce a la radio comunitaria su capacidad de incorporar la agenda pública, el debate y la capacidad de intervenir con una perspectiva crítica para interpretar el mundo y para articular acciones “Las radios comunitarias y ciudadanas son espacios de recomposición del tejido social, son lugares de representación de diferentes identidades culturales y de construcción de la democracia".

La radio está inserta en un sistema de medios de comunicación, con una propuesta estética comunicativa apoyada en el sonido, que permite la interacción y que facilita el diálogo con uno mismo y el diálogo social. 

Por su parte, Rosalía Winocur, explora a la radio como un objeto antropológico y piensa el problema de la articulación entre medios y ciudadanía en la vida cotidiana y afirma “La radio ha contribuido notablemente a consolidar el proceso de construcción cultural de la noción de ciudadanía a nivel social e individual, generando un imaginario sobre estilos de vida, las formas de convivencia, los modos de inclusión social, las instituciones y prácticas políticas y las relaciones de poder. Este medio tiene un potencial magnifico para explicar las transformaciones en el espacio público y en el ámbito privado, para relatar, recrear y mitificar la experiencia de la vida en la ciudad, para entender la circulación y apropiación de los discursos mediáticos en la vida cotidiana, y para comprender los nuevos sentidos de la ciudadanía”.

El comunicador es un diseñador y un intelectual. Las claves de los oficios

En los procesos de construcción de sentidos que hacen los medios, es decir como ordenan el mundo, aparece una figura clave que es el comunicador, como mediador y no como intermediario.

Jesús Martín Barbero afirma que “el comunicador es un diseñador, un creativo, no un reproductor de discursos. La clave es la investigación “porque sin investigación no hay noticia, no hay texto, pero si hay investigación, luego ponga creatividad y escoja estilo para publicarlo. Crónica, cuento, noticia, lo que quiera”. Barbero asegura que “Un diseñador es un creador, un innovador que tiene que estar contra la inercia del oficio, sin renunciar a la dimensión creativa. Es alguien que es capaz de pensar un proceso, no sólo un producto. Y un proceso que tiene pre-producción, producción, post producción, etapas y luego circulación y consumo”.

“Hay que pensarlo todo. Un comunicador es alguien que piensa los procesos de comunicación, que los diseña, que articula etapas, y por tanto es alguien que sabe de técnica sin ser un técnico, un comunicador es alguien que sabe unos mínimos de cámara sin ser camarógrafo, sabe unos mínimos de fotografía sin ser fotógrafo”.

 “El comunicador hoy tiene que ser un intelectual, cuando la figura moderna del intelectual ha entrado en una crisis profunda, el intelectual, carismático, pedagogo, profético, yo creo que los comunicadores deben ser la nueva figura del intelectual en nuestras sociedades”

 Barbero asevera que “un intelectual es el que se la juega a tomar distancia del poder, con su capacidad de analizarlo, de estudiar su funcionamiento y de contarlo. Es decir, una clave del intelectual es la defensa de pensar con su cabeza, frente a los chantajes y frente a las complejidades. Hay una dimensión estratégica del rol del comunicador y es la más difícil de todas. El intelectual le apuesta al mediano y al largo plazo, cree en el tiempo del futuro, por eso, indudablemente, un comunicador capaz de tomar distancia del poder, de la inmediatez que es lo que más vende, sólo puede existir si tiene vocación”.

Bibliografía 

Unidad 1 La Radio

• Agustín Espada. Historia de la radio: De la tecnología al medio, el descubrimiento (Primera entrega)
• 📘Espada 1
• Orígenes de la radio y el impacto tecnológico en sus primeros pasos evolutivos.

• Agustín Espada. Historia de la radio (segunda entrega): De la crisis post televisión a la renovación de la FM.
• 📘Espada 2
• Transformación de la industria radiofónica frente a la competencia televisiva.

• Lucía Casajus. "La radio en Internet, Redes Sociales y Streaming. Un Breve Marco Teórico para la Comprensión y el Estudio del Fenómeno"
• 📘Lucía Casajus 
•  Adaptación de la radio al entorno digital, integrando redes sociales y streaming.

• Omar Rincón, “Narrativas Mediáticas. O cómo se cuenta la sociedad del entretenimiento”. Capítulo 6: Narrativas de la radio. Ed. Gedisa. Barcelona 2006.
• 📘Omar Rincón
• Cómo la narrativa sonora construye imágenes y experiencias a través del audio.

•  José Joaquín Bruner
• Aborda el rol de los medios en la interpretación de la realidad y en la generación de conocimiento.
• Lalo Mir- La revolución de la radio en Argentina
• La REVOLUCIÓN de la RADIO en Argentina: Teorías sobre su origen x Lalo

• La Radio. El medio más humano. Mediamax
• La radio. El medio off line más elegido en Argentina